Life Balms - Vol. 5: Diane Exavier e o que significa coidar

Contido

• Diane's Life Balms:
  

Que aspecto ten coidar uns aos outros - {textend} éticamente, con responsabilidade e con amor?

Fóra un minuto, pero volvemos co salto.

Benvido de novo a Life Balms, unha serie de entrevistas sobre as cousas - {textend} tanxibles e intanxibles - {textend} que nos axudan a superalo.

Nesta instalación, falo coa poeta, ensaísta, cineasta e educadora de raza Brooklyn, Diane Exavier. Coñecín por primeira vez a Diane a través dun amigo común e ao instante fun a ler o seu fluxo de pensamentos en Twitter, desde historias de citas terriblemente terribles ata preguntas reflexivas sobre como nos melloramos xuntos.

Pero foi cando absorbín por primeira vez as súas reflexións sobre o coidado - {textend} máis concretamente, sobre o que significa facer do coidado un fío que toque todo o que un fai na súa vida - {textend} como a entendín, tan ben como puiden. , por primeira vez.

Para Diane, o coidado non se podía separar da ética que orienta a súa vida. E así, naturalmente, o coidado desenredado converteuse nunha forza central.

Un enigma que paga a pena resolver.

O coidado trata de cousas moi terreais: corpos, terra. - {texto} Diane Exavier

A vida é dura.

O seu libro - {textend} o anti-elexio "Teaches of Peaches" - {textend} narra isto xusto despois da perda do seu gato co mesmo nome. Pero a linguaxe que emprega Diane para dar sentido á dor e ao coidado e un lugar de cambio de forma faino agraciado sen renderse.

E neste chat volvemos ao básico co artista: ¿Que é o coidado, de verdade? E que é o que, cando todo está dito e feito, nos mantén aquí, atados aínda uns aos outros?

Amani Bin Shikhan: Como estás, boo? Como estás vivindo?

Diane Exavier: Estou ben! Está QUENTE en B.K., así que sobre todo intenta estar quieto mentres colles o suficiente deste sol. Como estás?

AB: Ah, igual. A ola de calor tampouco deixou en Toronto, pero non me podo queixar. Se non, estou ... ben adxacente. Pasou pouco tempo, non podo mentir. Pero pasaches pola cabeza moito ultimamente: {textend} as túas palabras sobre coidado, especialmente.

Podes comezar falándome do teu traballo? E a túa idea de coidado?

DE: Palabra. Algo seguro. Son un artista: escritor, cineasta e educador de {textend}. Ás veces as etiquetas parecen exercicios de semántica, pero fago cada unha desas cousas, ás veces xuntas, ás veces por separado. Todo sempre nun intento de facilitar a reunión, que pode ir dende moi íntimo ata moi público.

As miñas ideas sobre o coidado son o ethos - {textend} o espírito - {textend} no que se realiza ese traballo. Creo que sempre traballei coidadosamente, pero só foron os últimos anos nos que puiden articular o coidado como a palabra e cousa específica que estou a tratar e administrar.

AB: Como comezaches a facer o traballo que fas? Que cantidade precede a unha especie de punto de entrada profesional?

DE: A miña introdución á creación artística primeiro foi a través da exposición ás artes cando era neno: viaxes escolares a museos, tempo de manualidades durante as clases. Na miña escola de primaria, tivemos estes festivais de Nadal e primavera onde cada curso aprendía e ensaiaba tres cancións (o Jackson 5, os Beach Boys, incluso Mariah Carey!) E actuaban para a comunidade escolar. Foron un gran negocio.

Eu era un rapaz tímido, pero tomei eses festivais moi en serio. Gustoume a idea de ensaio, de práctica e despois de compartir. E creo que me deu a oportunidade de ser performativo durante un tempo contido, fóra do cal podería volver estar tranquilo.

Entón, sempre tiven unha inclinación creativa. E logo saltando ao instituto, entrei nun club de baile onde nos centramos na danza moderna e o meu profesor suxeriu unha práctica para adolescentes no museo Whitney.

Esa foi a miña primeira vez que vin arte nun sentido profesional que non estaba unido á fantasía de ser artista. Había xente nas oficinas traballando nos ordenadores e facendo copias e facendo o que parecía traballo práctico. Eu tiña a súa sede no departamento de educación e tiña sentido para min que, xa que me gustaba moito a arte e a aprendizaxe, esta podería ser unha carreira potencial.

Sempre estiven moito máis atraído pola virtude do que o teño cara á discusión ... tamén é cousa do alcance: do panorama xeral contra o pequeno. - {texto} Diane Exavier

Entón, a miña entrada na arte como profesión foi na educación artística. De aí vén o meu foco na facilitación: orientación, andamios, sostendo a audiencia.

E un verdadeiro desinterese pola fama ou a fama.

Síntome como o artista máis improbable, sobre todo porque son a filla de haitianos que non viñeron a Brooklyn para que o seu fillo "fixese arte". Aínda agora, a miña nai lamenta que non me converteu en xuíz nin en algo que soe máis a unha "profesión".

(Ela nunca di avogada, o que me parece moi revelador).

AB: Por que cres que está a dicir que a túa nai non diga avogada?

DE: Son alérxico á confrontación (un cancro, un fillo medio por nutrición, un neno de inmigrantes con bo comportamento, unha muller deste mundo), pero sinto moi forte a xustiza e a xustiza das cousas, sei ben que as persoas poderosas son non me interesa a xustiza.

E quizais sexan todos os anos escoitando ás Irmás da Misericordia, pero sempre estiven moito máis atraído pola virtude do que teño cara á discusión ... tamén é cousa do alcance: do panorama xeral contra o pequeno.

AB: Paréceme fascinante o vínculo entre coidado e xustiza. Podes falarme máis sobre iso - {textend} o "espírito" do coidado, a túa dedicación á xustiza?

DE: Son o peor estudante de teatro (a área de estudo na que teño todos os meus títulos), pero unha das cousas que o teatro intentou historicamente é unha práctica de empatía.

A xente pon estas historias para estar literalmente na pel doutras persoas. E quizais haxa a esperanza de que despois de que remate a obra, regreses á túa propia vida no teu propio corpo, despois de estar suspendido por un tempo, de algunha maneira cambiado.

Non todo o teatro pretende facelo, pero si. (E gran parte do teatro falla nisto, pero iso é outra conversa).

A medida que envellecín e o mundo empeorou, tiven que desafiar as miñas nocións de empatía: que é, como funciona, o seu uso. E o que me decatei despois de demasiadas conversas frustradas con amigos íntimos e colaboradores é que hai un profundo e profundo fracaso na empatía porque non é suficiente.

Simplemente non abonda con pasar a ximnasia da imaxinación durante dúas horas e media para que as luces se acendan ao final do espectáculo e para que eu poida ir a casa cómodo e realmente non afectado.

Pero a medida que dirixín a miña práctica, a miña estética e os meus gustos cara ao coidado, descubrín que esixe máis a todos: os creadores, os intérpretes, o público, incluso os produtores.

Con coidado, non se trata só dunha noción intelectual e abstracta de "vida" ou "experiencia". O coidado trata de cousas moi terreais: corpos, terra. Hai unha consecuencia máis inmediata coa carne. E entón, se chamo a atención do corpo, que é o que require entón?

Vou para a casa, ante todo. Aí foi onde experimentei o tipo de coidado que me fixo posible incluso falar diso, falar de calquera cousa. - {texto} Diane Exavier

O coidado non é unha idea. Está alimentando á xente, proporcionando refuxio. É o toque. É o contrario de cómodo xa que intenta proporcionar comodidade.

O coidado é a extensión e a tendencia.

Realmente non se trata de pensamento (como no intelecto). Quero dicir, mira onde nos levou o "pensamento". Esta xente e os seus travesuras da Ilustración! É salvaxe.

AB: Entón, en "extensión e tendencia", como se atopa a ti mesmo configurando certos parámetros arredor da atención? Como define a súa ética do coidado, por así dicilo?

DE: Está ben, alégrome moito de que o preguntases. Porque isto é realmente unha cousa importante para min: un proxecto de vida pero tamén escribir - {textend} isto intentando definir a miña ética do coidado.

Vou para a casa, ante todo. Aí foi onde experimentei o tipo de coidado que me fixo posible incluso falar diso, falar de calquera cousa.

E así, unha definición da miña ética do coidado comeza cunha práctica de relación. ¡Si! Unha ética do coidado é unha busca de relación.

Por suposto, primeiro penso na miña familia: {textend} as persoas que tiven a sorte de ser as encargadas do meu coidado. Pero despois diso, amigos, colegas, incluso coñecidos temporais. Quen eres? De onde vés? Que fas aquí? Estas son as preguntas.

A medida que as respostas coincidan ou divergen, podo avaliar o nivel de parentesco.

Xa sabes, a miúdo síntome máis coidado cando se xoga o cultivo e o crecemento. - {texto} Diane Exavier

Así podes ser a miña familia ou non podes ser a miña familia. É chulo. Pero se respondemos a esas preguntas de xeito absoluto, podemos acordar a nosa humanidade mutua e mantela en movemento ou xuntarnos.

Teño que rexistrar o teu corpo como humano e humano. De xeito que, aínda que sigamos sendo descoñecidos, haberá algo de coidado. Así que tamén está a xogar a xenerosidade. Pero tamén discernimento.

AB: Mmmmm.

DE: Hai esta frase haitiana, Tout mounn se mounn, men tout mounn pa mesmo. Significa "Todas as persoas son persoas, pero non todas as persoas son iguais". Sinto que este é o lema dunha ética do coidado.

Pero ten que ser unha inversión de como esas mesmas preguntas adoitan empregarse para a policía.

AB: Que queres dicir con iso?

DE: "Quen eres? De onde vés? Que fas aquí?" Estas son as miñas consultas xa que se abren á posibilidade de relacionarme coas persoas.

Pero estas son as mesmas preguntas que fan as persoas comprometidas coa brancura, o imperio e a expulsión como medios para pechar portas e crear fronteiras. Así, ese impulso orixinario cara á identificación [intracomunitaria] convértese nunha ameaza [cando sae desa area].

AB: Cando te sentes máis coidado?

DE: Déixame entrar nos meus sentimentos.

AB: Extremadamente a miña merda.

DE: Xa sabes, a miúdo síntome máis coidado cando se xoga o cultivo e o crecemento.

Entón, cando alguén me cociña unha comida ou fai algo para crearme comodidade, normalmente sorpréndeme porque son unha persoa realmente autosuficiente. E non me gusta pedir axuda. Pero cando me axudan sen apenas ter o ánimo de pedilo. Coidado!

Porque significa que alguén me estivo a mirar e mirar.

Só vería a [miña nai] dar e dar, e creo que influíu moito en como vexo o coidado como algo que non é transaccional, pero tamén ten as súas propias regras. - {texto} Amani Bin Shikhan

Pero tamén, pedindo axuda - {textend} é unha cousa na que realmente estou intentando traballar.

Raramente me interesa o meu coidado: {textend} non é que non o mereza. Só sei que me coidan o suficiente e cando chegue máis coidado, chegará e agradecerei moito.

E entendo de verdade emocionado cando vexo que o coidado sae ao mundo sen a garantía dunha transacción directa. Cando alguén realiza un pequeno acto: sostendo unha porta, pasando unha MetroCard, sostendo bolsas, proporcionando indicacións.

Non hai ningunha garantía niso, non? Non "consegues" nada por iso. E aínda! Parece unha práctica de esperanza de que alguén poida facer o mesmo por vostede. E precisamos estas marabillas invisibles. Así funciona o espírito!

Quizais por iso non estou realmente preocupado por coidarme. Simplemente ... sei - {textend} confío - {textend} que me atenderán porque tento coidar - {textend} para tender - {textend} as cousas que me rodean todos os días.

E porque Vin a moita outra xente preocuparse, por invisíbel que ás veces pode ser, toda a miña vida. Supoño que iso é fe.

AB: É tan tolo porque ese último son exactamente como a miña nai. Exactamente. E volveríame tolo porque nunca puiden ver o panorama xeral do seu coidado.

Só a vería dar e dar, e creo que influíu moito como vexo o coidado como algo que non é transaccional pero tamén ten as súas propias regras - {textend} e como alguén que a miúdo se sente "descoidado" con calquera capacidade, é difícil facer esas liñas duras ao seu redor, porque se sente como se estivese perdendo a imaxe máis grande en busca das vitorias máis pequenas.

Pero entón, iso trae a ética do coidado, a súa práctica e rendemento: ¿é só narcisista? É preservación? Que é? Entón volvo atoparme na primeira praza.

Estou tan intrigado coa túa especie de coidado por esa razón.

DE: Duro e constante igual. Estou aquí sentado rodando os ollos pola miña propia comprensión do coidado, xa que o nomeo porque sei que é certo aínda que non o sinto.

Sempre son as nosas nais, non si?

AB: Sempre. Sempre, sempre, sempre.

DE: Falar de verdade, son unha persoa incriblemente soa. Sempre o estiven. De neno, sentábame horas en silencio. Ás veces era paz. Pero a maioría das veces era a soidade.

Sempre sinto que hai un burato cavernoso dentro de min. E vivo con el. Xa me acostumei. Ás veces brota e senta de brazos cruzados noutras.

E nin sequera me empece a ver como a miña nai coida, coida e coida: {textend} dar e dar e dar, como xa dixeches, {textend} e quedar agachado a cambio. Pero sempre se levantaba para dar de novo. Non entendín.

Pero realmente é o panorama xeral ... ou simplemente outra forma de entender e ver o tempo. Non deu para as pequenas vitorias. Esa non é a vitoria real.

Realmente creo que algo ocorre cando te enfrontas ao corpo ... que ao chegar a alguén hai un infinito creado entre a carne.

E creo que ese era o momento que ela miraba, aí vive a vitoria.

Entón non é un minuto, unha hora, unha semana, uns meses, nin sequera un ano. Conta con que o tempo de alguén se faga xusto. Ese é o "longo arco" de xustiza ou o que sexa esa frase sen sentido. Pero non podes chegar se non tendes e traballas duro para o presente.

AB: O meu cerebro queda tan gomoso pensando nesta merda. É todo tanto e tampouco é suficiente e algunhas cousas son urxentes. Pero síntote RE: neno solitario. Igual, igual, igual. Aínda así.

Só penso neste fío que lin o outro día. O tuit dicía: "coma se a miúdo sinto que estou a usar o meu corpo, as miñas palabras, a miña mirada, etc. dun xeito que espero que chegue ao pasado da persoa".

Só me golpea todo o tempo - {textend} o difícil que é coidar e coidar dun xeito impactante e non só un xeito que nos faga sentir que fixemos o suficiente. Saber cando coidar non é suficiente e saber cando empuxar máis ou o que sexa. Todo é tan ... abstracto.

Todo isto é dicir, os teus pensamentos axudan a estirar esa imaxinación sobre o que me importa - {textend} cal é a santidade e a utilidade do mesmo.

DE: Misericordia. Ese é, verdadeiramente, o meu maior éxito e o meu máis grave erro.

Estou constantemente intentando poñer o meu corpo no camiño de alguén coa esperanza de que o tempo rompa e que poida chegar ao seu pasado ou que poidan chegar ao meu pasado e no presente, tendendo a esa historia, avanzar cara a algún futuro.

Que uso ten [do coidado] dun xeito real e utilitario? É tan, tan, tan difícil.

AB: É pero non podo sacudir o impulso de que sexa algo tan vital para min. E non falar por ti, pero séntete como se sintes do mesmo xeito.

DE: ¡Si! Onte escribía e a única palabra que se me ocorreu para describir este impulso foi "vital".

AB: Moitas grazas por isto: {textend} polo teu tempo e a túa perspectiva. Non podo esperar a que a xente o lea.

DE: Moitas grazas por contactar e escribir e por probar e coidar cada maldito día.

AB: Rapaza! Ti tamén! Estou abraiado de lonxe, sempre.

Diane's Life Balms:

1. Paseos e auga: Non podes conectarte á auga, pero este verán aumentei a inxestión de auga un 200 por cento e a cara alegra. Tamén me encanta e teño que pasear. Ese é realmente o bálsamo vital máis importante.
2. Coidado da pel: Teño a pel moi oleosa. Estiven usando a liña Ole Henriksen Balance - {textend} o limpador de xel e o hidratante - {textend} durante un ano e medio e realmente axudou con brotes, poros obstruídos e mantendo o aceite baixo control. O fregado de sauna desa mesma liña quéntase cando o aplicas ao teu rostro e é como "ooh la la!" A liña é moi cara, pero dura moito tempo e o sitio de Ole Henriksen ten vendas todo o tempo. Ademais, teñen un kit de proba bastante accesible que che durará uns tres meses, o tempo suficiente para saber se funciona para ti.
3. Libros: Máis recentemente, "Migrant Brothers" de Patrick Chamoiseau, "In the Wake: On Blackness and Being" de Christina Sharpe e "the black maria" de Aracelis Girmay.

¿Como os pensamentos de Diane Exavier? Siga a súa viaxe en Twitter e Instagram.

Amani Bin Shikhan é un escritor e investigador de cultura centrado na música, o movemento, a tradición e a memoria: {textend} cando coinciden, especialmente. Séguea en Twitter. Foto de Asmaà Bana.